八闽山水多奇胜，
秦汉封疆古来胜。
闽王祠殿现慈云，
开天瑞色浮朱拱。
鸟弄歌声绕画栏，
千载流传颂美诗。
　　
　　福州山水灵淑，人文荟萃，在这里不仅谱写过几千年中国历史一幕幕惊心动魄波澜壮阔的历史篇章,产生了无数名垂青史的杰出英雄人物，更可贵的是留下许多反映历史真实的文物史迹。除五六千年前的原始社会新石器时代遗址之外，还有两千多年前的冶城遗址，另有一千多年前的木构建筑祠堂。
　　祠堂有着丰富的人文内涵，人们为了不数典忘祖，设立祠堂，对于社会、民族、社稷有贡献的人也立祠，以作为纪念。说“祠堂”，脑中浮现出的是我们福建的代表“闽王祠”，提“闽王祠”，不得不让我们想起家喻户晓的“宁为开门节度使，不作闭门天子”的闽王王审知。
　　王审知，在福州执掌福建军政大权前后达29年，堪称五代十国时期一位明智的政治家，他一生以史为鉴，以民为本，轻徭薄赋，省刑惜费，鼓励垦荒，倡修水利，兴办学校，发展海外贸易，招纳中原名士，使福建成为当时全国比较稳定繁荣的地方，被喻为“文儒之乡”。因此他也被后世称为“开疆闽王”，深受百姓爱戴。
　　在王审知年间，于兢在《琅琊王德政碑》中有过这样的描述“草莱尽辟，鸡犬相闻，时和年丰，家给人足”，这首诗是对闽王王审知歌功颂德的溢美之词，可见福建在王审知管辖内，当时的人民安居乐业，温饱无虞。
　　文人韩偓留居福建时，在《南安寓止》也有诗云：“此地三年偶寄家，织篱茅屋共桑麻，蝶矜翅暖徐窥草，逢倚身轻凝看花”都说明从中原来的文人名士，对王审知统治下的福建乐土，很有感情，也都乐于在八闽大地久居。
　　从这些诗句都可看出王审知对福建的贡献之大，王审知的时代，不仅饱含对国家的热爱，更多的是包含着一种坚毅的时代步伐精神。
　　闽王祠，正是1100多年前开发福建有功的闽王王审知的纪念堂，在福州市鼓楼区庆城寺左侧。据悉五代后晋开运三年（946）年，闽国灭。吴越国王钱俶下令将闽王王审知故第改为庙，以纪念闽王对八闽大地的贡献。这是建祠庙之始。历代皆重修，现存建筑为清代所建，后又经过多次的重修。
　　祠貌红墙碧瓦，顶作燕尾脊，轻盈高挑，墙头呈流线行，剔地阴刻着生动的花卉图文，飞檐厚壁，墙开三个圆拱形门洞，门前雄踞赤石狮一对，并配有抱鼓石一双。左门上嵌额“报功”，右额“崇德”，大门上碑“奉旨祀曲”四大字，下额“忠懿关王祠”，一派古朴庄重。
　　自宋到清的1000多年中，每到立春这天，地方官员都要率官民来此祭祀，并在祠前取泥土捏成春牛，而后开始春耕。庙毁于元代，仅存一厅。明万历三十一年（1603年）奉旨重建。清以后旧址大部分被浸圮，仅存府第前门的一部分，即今闽王祠大厅、聣太后享堂、拜剑台等。1962年重修。“文化大革命”中被毁。1981年又重修。
　　从整体上看，闽王祠，主体建筑是大殿，木结构，七架掾，悬上顶殿内雕刻纹里分明，线条流畅，缕刻精工。前庭间有一亭翼然，亭中树立的“恩赐琅琊郡王德政碑”中记载着王审知的家世及其治闽前期军事、政治、经济、文化方面的政绩，还记载有当时福建与印度尼西亚苏门答腊岛往来的史料。第一进东墙上还嵌有隶书“乞土胜地”碑。第一进与第二进之间的隔墙上，镶有“绍越开疆”石刻，赞颂闽王开发福建的功绩。二进的正祠厅陈列有介绍王审知生平事迹的图片和从王墓出土的闽王与任氏夫人的墓志铭、闽国的大铁钱、铅钱及闽国宫殿兽面瓦当和铺地花砖等文物。祠厅后座正中是王审知的坐像。三进是一座双层楼阁，楼后还有巨碑一通，是北宋开宝七年（974年）刺史钱昱撰书的《重修忠懿王庙碑》。据当地民众介绍，每年春耕前一天都来闽王祠宰牲酹酒，取祠土与其他土混合捏成春牛，抬出游行，以迎春耕，祈盼丰收。
　　到这里来你才会找到福州的来历，才会真正走进老福州，这里，不仅仅是一些古建筑，一座祠堂，而是一种文化，像这些福州的历史建筑承载着不可替代的价值和作用。保存这些人文建筑，就是保存历史的记忆，保存历史的延续性，而保护城市的历史，就是保护城市的未来。
　　王审知墓在福州市北郊莲花峰麓，是一座有五代时期江南风格的保存完整的石构坟墓。坟墓气势雄伟，深约150米，宽约30米。墓室的封顶形如一双拖鞋,上下有3层拜台，台前有一条宽约一丈的石砌大道，道旁有四尊石翁仲，两文两武，高约丈余。还有6只石虎、石马、石羊蹲于左右。台正中有两列并排的长方形砖墩，长12米，高宽各3米，两墩下面可能是通往香殿和顿棺处的隧道。两墩后面是用石砌的一条半圆形的墓壁，前面树立石碑，上镌“唐闽忠懿王墓”。这座古墓的布局和房屋一样，前后仅两间，前一间祀闽王绘像，像前的横桌上，陈列着金石制作的五供。后一间墓室中，是王审知和他妻子的两口红棺，红棺悬空吊挂，手推即动。王审知的陵墓是福建历史上保存在地表上的最古老的座墓，1961年被列为省级文物保护单位。1981年重修时，在墓侧另建两条隧道，供游客进入墓室参观。
　　当一座具有两千多年历史的人文名城，一座崭新、靓丽的城市展现在世人的面前，作为一名福州人，面对这片养育了我们的热土，我们可爱的家乡，在创建文明城市的过程中，我们该做些什么？

王审知被人称为“开闽王”,其在位期间为唐末后梁之间,曾经为福建的开发做出了很大的贡献,包括减役减赋、兴修水利、创办学校等。算是福建经济发展的开山始祖。

王审知（862-925），字信通，又字祥卿，号白马三郎，河南光州固始人。他从光启元年（885年）入闽到去世，在闽总共39年，其中在榕有32年，先后任职有福州观察副使、威武军留后、检校弄部尚书、威武军节度使、同中书门下平章事、检校右仆射、检校司空、特进检校司徙、检校太保、琅琊王、中书令、福建大都督长史、闽王等。由于他实行“保境安民，发展生产”的方针，对当时福建的社会安定及经济、文化建设与发展作出了贡献。
一、建立安定的社会环境
王审知很重视社会的安定、稳定，这方面他有如下做法。光启二年（886年）八月，王审知兄弟带兵带兵攻打泉州，杀了贪暴枉法、无恶不作的泉州刺使廖彦若。这时，在福州的福建观察使陈岩，迫于形势，承认王氏兄弟，只得疏请唐朝廷委任王潮（王审知兄）为泉州刺史。王审知兄弟进据泉州后，“招怀离散，均赋缮兵，吏民悦服”泉州的面貌委快好转，生产得到恢复。大顺二年（891年），陈岩病卒，内弟范晖在福州自称留后。景福元年（892年），王审知兄弟为了统一福建作了周密准备，二月，王潮派王彦复为“都统”，王审知为“都监”，发兵攻打福州。这时，不满范晖统治的老百姓都很高兴，他们自动输送军粮，支援王氏史弟的军队，“滨海诸蛮，皆以兵船”相助。范晖以裙带关系，向浙江江唐威胜节度使董昌取援兵五千，负隅顽抗，但在王审知兄弟的督导下，经过一年三个月的苦战，终于在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城，范晖于夜间逃走，到沿海都，被 其部下所杀。王审知兄弟入城后，为了收拾人心，亲自“素服葬陈岩”、“厚抚其家属”，取得安定局面。随后，王审知兄弟还立刘行全庙祀之。这样，王审知兄弟大得人心，军威大震，传檄四方，建州徐归范，汀州钟全慕，以及山区、沿海等处游散的武装力量都相继归顺，全闽得统一。
乾宁元年（894年），闽西黄连峒（今宁化县南潭飞磜）饥民二万余人围汀州（长汀），王潮派李承勋带一万人到汀州解围，王审知亲自到该地，向占据崖穴的饥民喊话：”吏实为虐，尔复何辜！使饥民接受招抚，汀州也就解围了。
王审知为了防止外来侵犯，于天复元年（901年），在福州的子城广筑罗城，周围四十里，设大门及便门十有六，水门三。天祐二年（905年）又在罗城南北两面，扩筑南夹城与北夹城，计二十六里四千八百丈，城墙都以钱纹磷砌成，因附于罗城形如半月，所以又称南门月城。后梁开平二年（908年），王审知又筑南北夹城。王审知在建筑南北夹城时，曾在福州郊区战坂乡后山设置陶灶，烧制陶砖，供筑城用。
贞明二年（906年），王审知为了与睦邻友好，把自己的第三女琅琊郡君出嫁给吴越王钱鏐子钱传珦为妻。次年（917年），南汉主刘隐的女儿清远公主也嫁给王审知的次子延钧为妻，使闽境更加安定。
王审知采取以上安定闽境和稳定社会秩序的措施，为福建的经济、文化建设和发展创造了有利条件。
二、开展经济建设
（一）发展水陆交通。天复元年（901年），王审知在筑罗城的同时，还挖护城濠，建有去思桥、津通门等。天祐三年（906年），王审知又在福州正街（今东街口北）毛应桥南筑还珠门，建南关桥（今称安泰桥，在八一七北路朱紫坊口），还开河通活桥浦，引潮贯城，后梁开平二年（908年）建沙合桥（又名九仙桥）等。这些都为福建的运输、行走带来方便，有力促进了福州的经济建设。
（二）扩大内外贸易。1、王审知执政时，取消闽江流域的关卡，以便货物畅通，以保山区、沿海城市的物资交流；2、在黄岐半岛开辟对外贸易港，史称”甘棠港”。从此，福州成为我国对外贸易的一个重要港口，随后福州与朝鲜、印度、苏门答腊的三佛齐等国家，都 经常有使者和商旅往来，在福州等地进行经济、文化等贸易活动。舶来品有象牙、犀角、珍珠、香药等应有尽有。泉州港后来成为我国对外贸易的大商港，这与王审知也有密切关系。由于王审知积极“招来蛮裔商贾”、“敛不加暴”。所以外国使者和商旅经常来泉州进行贸易活动。泉州因而闻名于世界。
（三）重视农业生产。1、王审知委派颜仁郁管理农业。又派得力的官吏出“巡州县，劝课农桑”，把因战乱而流亡各地的农民尽数招抚回乡，给予合理安排，鼓励他们开茺造田，发展生产；2、减轻农民的赋税负担。王审知决定凡耕种“公田”，其税“什一”、“敛不加暴”，“莫有出征之役”等来减轻农民负担，调动了农民的生产积极性，出现了“夜半呼儿趋晓耕”的勤于家事的现象。王审知还鼓励农民栽种茶树，大量生产出口茶叶等，以增加农民的经济收入；3、兴修水利。王审知修水利很多。第一、修浚福州西湖。他原来周围二十里的西湖，扩展至四十里，灌溉闽县、侯官两县民田；第二、在福清筑海堤、晋江的六里波、泉州城南陈埭等水利工程，也都是王审知督福建时期修建的。
（四）发展手工业生产。随着海上交通、贸易的发达，手工业生产也有很大进步。如闽北山岖，茶厂很多，官焙三十八处，民焙一千三百三十六处。在福州西南，王审知建炉治十三所，供铸造铜钱文为“开元通宝”。后来又铸大铁钱，也是以“开元通宝”为文，以五百文为贯。总之，当时手工业生产发展很快，又有力促进贸易的发达。
总之，王审知任职期间，福建经济建设有很大发展，出现了“时和年丰，家给人足”的景象。
三、发展文化事业
（一）重视人才的使用。王审知入闽后，首先安置大批中原流民，特别对文人杰士很爱惜，专门设有招贤院等有关机构来接待他们。据《新五代史》记载，当时避乱入闽的就有王倓（唐相溥之子）、杨沂（唐相涉从弟）、徐寅（唐时知名进士）等，又据（《全唐诗》卷七六三）记载：“时中原人士杨承休、郑璘、韩偓、归传懿、杨赞图、郑戬等皆避乱入闽。”王审知对这些避乱入闽的文人很重用，聘任他做闽国官员，发挥他们的才干；王审知对闽中知名人也很重视，礼聘他们官做，如任翁承赞为相、黄滔为节度推官等；王审知对义存、师备、神晏等宗教界名流也尊重。由于王审知爱护文人，当时福建，特别是福州地区诗文进步很快，陈衍说：“文教之开兴，吾闽最晚。至唐始有诗人；至唐末五代，中士诗人时有流寓入闽者，诗教乃渐昌，至宋而日益盛。”
（二）创办学校，发展教育，提高人们的文化水平。王审知采纳了翁承赞的建议，于福州“建四门（高等学府），以教育闽中之秀者”，知名人士黄滔等担任“四门博士”，在王审知的倡导下，当时州有州学，县有县学，乡僻村间设有私塾，“糼已佩于师训，长者置于国库”，文化、教育事业大发展起来。
（三）搜求书籍，保存文化遗产。于兢在《琅琊王德政碑》上说：“自燎炽西秦，烟飞东观，鲁壁之遗编莫捄，周陵之坠简宁存？”这就是说，以兵乱故，故都的中秘藏书；都化为灰烬。为了弥补其损失，王审知命管内军州搜集缮写各家遗书，奉献给唐政府，充实编史资料等；另外又为徐寅刊印《钓矶文集》，为抢救和保荐祖国的文化遗产作出了贡献。
（四）修复和创建寺、塔等。王审知在主政时，兴建和修复的共有二百六十座寺和六座塔。如光化元年（898年），王审知在闽候雪峰山修建雪峰寺，天复元年（901年），王审知在福州城西北隅、灵山开元寺，建有：“寿山塔”和“塔院”，并在寺中藏经二套，每套有五百四十五一函，每函十卷，计五千四十八卷。三年（903年）在雪峰寺建“难提塔”，天佑元年（904年），在福州于山之麓，建“万岁寺”，次年又建“报恩多宝定光塔”，并建塔寺几百间，藏经三套，有一千六百二十三函，总计一万五千一百四十八卷；在雪峰山建枯木庵和开凿大池，此池因花费万余工，故名“万工池”；在鼓山建禅院（今名鼓山涌泉寺）。四年（907年），建大中寺的慧光塔和乌山石山神光寺的神光塔。开平三年（909年）建寺一所，度僧四十九人。乾化元年（911年），在福州建木塔，俗称“新塔”（今废）。贞明五年（919年），在福州建罗汉寺等。这些寺、塔等为后代留下了有价值的文物，但在当时也花费了不少人力和资财。
综上所，王审知为唐末五代时期福建的社会安定，经济、文化的建设与发展作出了贡献，受到后人的好评。他之所以能取得显著政绩，这跟他的开拓精神和”每以节俭自处，选任良吏，省刑惜费，轻徭薄敛，与民休息“的一系列积极措施分不开的。这跟他重视处理社会、经济、文化三者关系和协调发展分不开的。
福州市社科院：萧忠生
关于王审知治闽政策的评价
唐末，宦官擅权政治腐败，中央政府失去控制能力，引起各地军阀间的大混战；加上赋税繁重，弄得民不聊生，导致农民起义接连不断。中和元年（881年），寿州屠户王绪聚众起兵，占领光州（今河南潢川），王潮、王审知、等兄弟三个投奔义军。不久，王绪向唐蔡州节度使秦宗权投降。后来，俩人发生矛盾，秦宗权又攻打王绪，王绪等被迫渡江南下。王绪的军队从江西、广东，进入福建的洒州，沿途无阻。因王绪生性猜忌，滥杀部属，王潮兄弟中途发动兵变，杀死王绪，王潮遂为主帅。
王氏兄弟所带领的队伍，本来属于流串性质，虽然得了许多州县，但旋得旋弃，没有一个基地。后来，他们看到闽南地方富庶，可以立足，就于光启二年（886年），率众攻打泉州，杀死刺史廖彦若。泉州富饶，有山海之利。王潮兄弟占领这个地方，可以休养生息，养精畜锐。当时他们势力还不够强大，只好向福建观察使陈岩投降，王潮得个泉州刺史的头衔，待机而动。
不久，机会终于到来，景福元年（892年），陈岩突然病死。掌握兵权的女婿范晖，照惯例自称留后。其时，王潮在泉州已休养了多年，势力大增，遂命其弟审知倾全力进攻福州。苦战了一年多，终于景福二年（893年），占领福州。各地民军纷纷归顺，从此，王氏兄弟据有福建全境，大哥王潮和三弟审知亲驻福州，二哥审邽留守泉州，巩固后方。要知道，王家军与寥彦若、范晖的争战，仍然不脱军阀争战的性质，无所谓正义与非正义。所有史书上所记载廖若暴政和范晖不得人心的论调，都是胜利者事后附会之辞，不足置信。
王潮兄弟得福州后，效法其他军阀，上表朝廷。此时唐政府威信已经扫地，一律承认既成事实，以王潮为福建观察使，审知为副，审邽为泉州刺史。后来又升福建为威武军，王潮为节度使，审知为副。
王潮治闽四年，于乾宁四年病死。此时福建全境的军政大权，已全属王审知，继承人当然非王审知莫属。恰好，这时唐政府政权已摇摇欲附，权臣朱全忠正在阴谋称帝，因为朱全忠本身军事力量有限，不得不先向各地小军阀讨好，以求得对方的承认。王审知便是当时小军阀这一。朱全忠就对他加官进爵，加他为平章事，封琅琊王。及至称帝，又进封他为闽王，还有许多虚衔，实际上是承认王审知据有福建全境。
王审知确系闽国的创立者，他所采取的是保境安民政策。他说：”我宁可为开门节度，不作闭门天子”。这句话向为后世人士的称赞。照本质上来说，王审知仍然是个地方军阀，与其他地方割者无异。只要中央不调动他出境，他对什么名义倒无所谓。这个保境安民政策是当时客观形势所决定的，因为福建旁与吴越（浙江）、淮南（江苏、江西）、南汉（广东）为邻，是“十国”中力量较弱的一国。以福建地理形势而论，很难向外发展，陈宝应已经失败在前，前车之鉴，王审知敢步他后尘，只好闭门自守。所以后来他与吴越、南汉通婚，达到互不侵犯的目的。这与民国时代 北洋军阀联省自治论真正相同。
王审知治理闽国29年，虽然是开门节度，但一切制度都与帝国无异。他可自置官属，设立丞相，派遣各州刺史，并可自订一套法令，不受中央控制。
在保境安民的政策前提下，王审知在闽国中确做了不少好事。他礼贤下士，中州人士如杨承休、韩偓、杨赞图等皆避乱入闽，投奔王审知。王审知并在福州、泉州设立招贤馆，延纳人才。他又振兴教育，广设庠序，使州有州学，县有县学，乡村有私塾，并设立四门学，作为
福建最高学府。并搜求遗书，发扬传统文化。
王审知十分重视农业，在农业方面采取薄赋政策，并开辟荒地，鼓励各地兴修水利，修坝筑堤，以增加农业生产。同时提倡种植茶树，使每年茶叶出口能达到五、六万斤。
在发展经济过程中，王审知重发展海外贸易，招引外商。因为福建滨海，泉州已是良好的自然港（见宋洪迈《夷坚乙志》卷八），使福州成为仅次于泉州的对外贸易港。自甘棠开放后，福州与日本、高丽和印度、阿拉伯等国家航行极便，闽国与他经常有使节往来。福建的出口以丝织品、瓷哭、茶叶为主，舶来品以犀角、象牙、珍珠、香料为主。每年获利不少，闽库的财政收入增加，人民生活提高。
王审知还有一个特色，就是生活俭朴，也绝不以个人任意怒气而冤杀一个好人。
在北方军阀混战时，闽国的人民生活比较安定，这不能不归功于王审知知的各种措施。他时刻不忘保境，希望子孙能“世有闽缰”，因此，他对福州不能不采取一些防御性措施。他曾两度扩大福州城垣，一次是天复元年（901年）他在子城外加筑城墙，这即所谓“罗城”。另一次则在后梁开平元年（907年）筑南北月城，合大城而为三。为福州安全计，虽耗费一些人力与物力，这防御措施还是“保境”所必需的。
因为王审知本质上仍然脱不了地方军阀，所以他对当时所谓中央政府，不管是谁，一律称臣纳贡，在政治上是非不明。如对朱全忠，他是农民军黄巢的叛徒，降唐后，利用时机，控制中央政府，从908年后屡次被山西的李存勗击败，而且人格坠落到极点，任意奸淫臣下眷，凡媳妇每夜必须入宫侍寝，这种毫无人性的禽兽，王审知肯向他他歌功颂德，称臣纳贡真是无所谓是非了。退一步说，就是王审知自称闽吗？
王审知治闽的功绩是不能抹杀的，但他存在的一些缺点，我们亦无须为讳。
一、王审知侫佛太过，福建自晋太康三年（282）后，福州才有乾元寺，其后历代虽有增建，但为数不多。及至王氏入闽时，福州的寺观突然“增至267，费耗过之”（《三山志/寺观一》）。王审知入闽大量度僧三千人。907年，设20万人斋于开元寺，号曰无遮。917年，铸铜佛万斤，置太平寺。923年，他又于城西南设炉冶12个，备铜腊3万斤铸佛象，又泥金银万余两，作金银四藏经（均见《三山志》）。至于建雪峰、玄沙诸寺更不必提了。王审知虽本身自奉甚薄，试问建造许多寺宇与建造宫殿有何不同？度民为僧，也同样妨害生产。
其次，教子无方。王审知和当时军阀一样收养许多义子作为亲信，而且平时对儿子的教育不够重视，以致他一死，子延翰自立为王，建州刺史王延禀不服，与王延钧联合擒杀王延翰，后延钧又攻杀延禀，复其姓名为周彦彬。王审知的四子一孙，互相争战，终至亡国，使人民饱受战火之苦，这不能不归咎于王审知家教无方。
三、闽国时，创立有丁口税，这是否是王审知或其子创立，无文献可考。以个人看法，王审知大建寺宇，侫佛无度，这笔金钱是何处来的？这当然是出在人民身上，这项苛税至北宋蔡襄知福州时才减免其半。
总而言之，王审知治闽近30年，保境安民，多数措施与人民有益，我们应给予适当的评价，但不应过高。所有《琅琊王碑》、《德政碑》之类的歌颂的内容，都是站在封建者立场说话，不能全部相信。
福建省文史馆：林恩燕  林家钟

王审知创立闽国

五代十国的形成有其复杂因素。先从契丹说起——契丹当时作为外族入侵，自唐武后以来，就开始支配中国政局。二是唐宗时建立的国家制度逐渐被破坏，内政紊乱，全国版图，尽为藩镇所割剧。藩镇凭借势力，肆意扩充军备，争城略地，年年发动战争。于是弱者逐渐消灭，强者日益壮大，大家都想登上皇帝的宝座。三是中国幅员广大，各地区之间经济、地理条件大不相同。这样就必然造成后来五代十国的政治局面，整个中华民族分裂了。
所谓五代，是史书上记载的：”唐亡后迭据中原之梁、唐、晋、汉、周“。而在长江、浙江、闽江、珠江流域，又有吴、南唐、前蜀、后蜀、楚、吴越、闽、南汉、荆南，加上太原之北汉，故称十国。五代十国的“闽”，成立较晚，论资排辈，它排在吴国（杨行密）之后，吴越（钱镠）之前，是第七位了。“总之，皆唐代藩镇割据之延续也。”这在中国古代历史上，可以说是最混乱的时代。正如欧阳修所指出的：“于此之时，天下大乱，中国之祸，篡弑相寻”这当然是传统的观点。但事实上也确是如此。
上溯到唐光启元年（885年）左右，关中藩镇与宦官勾结作乱，已是明目张胆的了。尤其是朱全忠（原名朱温，当黄巢农民军退出长安后，唐僖宗改其名为全忠），并委为唐宣武节度使。其实他一点也不忠，借着藩镇势力，早有篡权之志。天复元年（901年）十月，他大举发兵大梁（古开封名），乃问鼎于中原。他曾假惺惺地表请唐帝迁都洛阳，天祐二年（905年）四月，唐昭宗被骗至洛阳，八月就被全忠所弑，立13岁的太子祝（有的书写作祚），是为昭宣帝。翌年九月，全忠遣将攻取襄阳，下荆南（江陵），乘胜东击淮南，用于天祐四年（907年）三月逼昭宣帝禅让，自己在同年四月在开封即帝位，改元开平，国号大梁。（都城称汴京）而唐朝（历经290年）自此灭亡了。这时候，四方割据势力之强有力者，四川尚有王建，是年亦称帝，叼蜀王。淮南有杨行密，后称吴王。两浙有钱镠，为越王。河东有李克用，日后也强大起来，并河北之地为已有，至其子存勖，也称皇帝，国号后唐。还有福建王潮（潮死后，王审知继之）。整个中国形势就此进入五代十国矣。
五代统治时期，自梁太祖朱全忠开平元年（907年）至周世宗显德六年（959年），共分裂五十四年，最后为宋所统一。
二
严格地说，闽国是由王潮开创的。王潮原为河南固始县佐，随王绪起义军南下。绪猜刻不仁，为军中仁士所擒（后自杀），选潮继任领导。“五代乱世，凡人投身行五，稍有功勋，即任命为刺史乃至节度使。光启二年八月，潮先克泉州，得其地。景福二年（893年），潮入福州。九月间，唐帝以潮为福建观察使。”乾宁初.....闽地略定。潮用创四门义学，还流亡，定租税，遣吏巡州县，劝课农桑，友好邻道，保境息民，人皆安焉。这一切都为王审知治闽打下良好基础。乾宁三年（896年）九月，唐升福建为威武军，拜潮为节度使、检校尚书左仆射。四年十二月，潮死后，由王审知接任。
王审知字信通，乾 宁初期原为福建观察副使。“潮病，命审知权知军府事。及潮殁，让其仲弟泉州刺史审邽，审邽以审知有功，不受。审知乃自称福建后，表于朝。
光化元年（898年）春，唐以审知充威武军留后，检校弄部尚书。同年冬，授金紫光禄大夫、右仆射、本军节度使。开祐元年（904年）夏四月，唐遣右拾遗翁承赞加审知检校太保，土坷垃琅琊王。就这样一步步升至闽国之主——开平三年（909年）四月梁加王审知为中书令、福州大都督长史，进封为闽王。
小燕子文澜在《中国通史简编》第三编里说：”唐 末和梁、唐、晋、汉四朝，黄河南北广大地区遭受严重的战争破坏。唐末场行密割据淮南，阻止北方 的虎乱波及长江流域，南方诸国得以稳定内部了，发展经济，虽基不免也有战争和暴君，比起北方来，却显得较为安宁“。当时在经济上，南方的繁荣和北方 的萧条贫困形成鲜明的对照。如果从文学上来看，就更为清楚。“五代文学的代表，噺 兴的词，五代词在中国韵和南唐，花间词的绮丽繁缛和南唐词的清秀俊逸，一直为后代的词人所艳称。这种风格的词不可能在当时战乱频仍的黄河流哉产生，其道理是址分明白的”。
闽国的环境也与此相似。它在地理上有自己的独立性——可凭借武夷山脉和耸的仙霞岭以及广阔的闽江作为天然屏障来巩固国防。五代末年，全国户数共约二百余万，仅仅是唐玄宗开元时代的三分之一强。其中以江西、浙江、福建三省人口较密。如果社会不安定 ，人民不拥护，闽国是很难统治的。同时，还必须在经上自成一个单位。十国中以吴与南唐势力最强，他们对中原之五代朝廷，始终厅取敌视态度，对四邻亦怀有兼并的企图。这样的形势，不能不使王审鷮防患 吴、南唐之入侵而宁愿臣服于中原五代，以谋抗制。于是王审知就开辟位于闽江口的甘棠港，便于对外通商、发展贸易，并将贡品通过海道献给中央统治者。但在当时 条件下，海道通航是危险的事业。每岁出闽江口渡大洋，然后经山东登、莱入贡汴京，“没溺者有什四五”。关于这一点，台湾民间报纸登了一篇文章，题目是：《开门揖盗王审知》，文章（大意）说：“因间国左右邻都是强大的割据势力，王氏不容易与中原政权的领导，所以不惜以财宝付与日本海盗，借助其力量，使得日本人后来长期骚扰中国沿海地区有了基础。这事尚须深入研究，姑存其说。
《旧五代史》云：五代时，”朝廷任人，率多混入 进，称武士者不闲计策，虽披坚执锐，战则弃甲，穷则背军。称文士者鲜有节能，多无士行，问策则杜口，作文字则请人。所谓虚设其员，枉耗国力”。加上北方战火纷飞，生活不安宁，人民群众则相率南方逃亡。传说河南固始有“黄、陈、林”等八姓随员来闽，或有其事，因为“毛锥子”没用了。《五代史》载：“张肇曰：安朝迁，定祸乱，直须大剑长枪。若毛锥子奚用哉“？毛锥子，谓笔也。
王审知重视人才、兴学、刻书、传播中国文化。天祐二年夏，唐学士韩偓挈族来奔，审知接纳之。韩偓族来闽。还有一些中原社会人士为避乱来到福州，也为审知所留。甚至唐朝公卿子弟多依以仕宦。这样，在他身边辅佐的人就多了，因此后人都称赞王审知”礼贤下士，选贤任能“。耏一受到南唐的影响，有了一批文化人，文化也得到发展了。间国诗人陈陶以战争为题材，写过四道《陇西行》（七绝），其中第二首：拆扫匈妈不顾身， 五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是青闺梦里人。“至今尚脍炙人口，当代评论者认为：在宁代，有杨忆、柳永的诗词，郑樵、袁枢的史学——这是闽中文化之花，不能不归功于审知兄弟的尽心培杆和扶持条下的基础。
但王审知也不是完人，天祐二年九月间，”淮南遣使来修好，因使者倨慢，审知斩之。并上其书于当梁，淮南自此与间绝交“。原来他是害怕得罪朱温，为取得朱的信任才出此下策。有人劝王审知做皇帝，审知也是基于这个原因而不同意。 这侄是聪明的做法，是当时整个形势所使然。后来，淮南并于吴国，吴国势力大振。它的统治地区东临海，西至夏口（今汉口），南至大庾，东南临太湖，北滨淮水，占有今江苏、安徽大部、江西全境及湖北之一部。像咕国割据这么大的地域，王审知是有后顾之忧，他怎敢称帝呢？！
天祐二年，王审知开始修筑福州南北夹城。南北夹城又”谓之南北月城，合大城而为三，周二十六里四千八百丈。大城之门八，曰福安门、清平门、清远门、安善门、通远门、通津门、济川门、善化门。南月城之二，曰登庸门、道清门；北月城之门二，曰道泰门、严胜门。“这是一个很大的城池，后来在抵抗南唐军的进攻中起了积极作用。
审知很信佛教，曾建鼓山涌泉寺。至今在寺内大殿东侧仍有后人塑造的闽王贴金像一尊。他在天祐元年还建报恩定光多宝塔（俗称白塔）於福州于山。并铸金铜佛（俗称铁佛），置 于开元寺。乌塔也是闽国时建造的，是国内至今唯一能反映五代风格的石塔，据闻已列入全国文物保护单位。
王审知自身生活俭朴。《十国春秋》载：”王虽遽有一方，府舍卑陋，未常葺居，恒常蹑麻屦，宽弄薄赋，公私富实，境内以安“。又说：”太祖虽起盗贼，而为人俭约，常衣袖袴败，乃取酒库酢袋而补之”。内政方针方面，他提倡廉政。因此他属下的官吏也多清廉。这些，也是值得后人敬仰的。审知死于后唐同光三年（925年）冬享年64岁。在位16年。谥曰忠懿，葬于福州城北凤池山。长兴三年改葬莲花山。后唐赐有神道碑。宋开宝七年（174年），以太祖旧第为忠懿王宙。钱昱忠懿王宙碑及墓志铭至今还摆在闽王祠中，供后人研究。
三
但是，在“后唐庄宗同光三年（925年）王审知死后的二十年间，闽国换了五个国主，其中延翰、延钧、延羲、延政，都是王审知的儿子，还有延钧的儿子王昶，这五个人，除延政投降南唐外，都死于宫廷事变之中。闽国政治的混乱，由此可以想见”。
第一个嗣位的王延翰，系审知长子，却反其父之道，自称大闽国王，立宫殿，置百官，威仪文物如同天子。在福州西湖筑宫室下余里，号曰“水晶宫”，日携妃嫔游宴，且不停地抢掠民女充斥后宫，天成元年（926年）二月，被其弟延钧与建州刺史延禀合兵袭取福州时斩道。接着，王延钧（即王鏻）称帝，改国号为“大闽”，自称“闽国皇”。但延钧酷信佛、道，天成三年（928年）十二月，一次就度百姓二万人为僧，把境内土地分作三等，上等农田全部拨给僧、道，因而全国赋税收入大为减少。延禀是审知养子，王延钧为预防他在外自立，准将其召回福州。延禀闻讯，于长兴二年（931年）四月率师南下，但兵败，被延钧所杀。延钧称帝后，也大兴土木，终日与宠妃陈金凤相伴嬉戏，朝政交儿子继鹏处理。金凤原是王审知时之才人，延钧于闽龙启元年（933年）正月立为皇后，并为她建一座长颠倒是非宫。永和元年（935年）十月，延钧病重，继鹏深 恐金凤看后劝父亲另立他人为嗣。就同皇城使一道，率卫士冲入宫中，刺杀了延钧与皇后。

王审知（862-925），河南光州固始人。青年时随史参加军队，转战到福建，担任过福建节度使，五代梁开平三年（909年）封为闽王。王审知很有度量，没有骄横之气。使得哥哥王潮对他异常信任器重。在王潮病倒后，没有让四个儿子主政，而是把军政大权交给了弟弟王审知。公元909年王审知继位。他在治闽29年中，轻徭薄赋，省弄异费，鼓励垦荒，倡修水利，兴办学校，发展海外贸易，招纳中原名士前来共同开发福建，对福建经济、文化的发展都起了积极作用，使福建成为当时全国比较稳定繁荣的地方，被喻为“文儒之乡”。而福州城也比他来之前扩大了7倍，王审知因此被后世誉为“开闽王”。

已经存在了一千年的福州庆城寺的“忠懿王”庙和庙里的《琅鹉王德政碑》，仍在执情的接待四方游客，絮絮绵绵的诉说着闽王——王审知的业绩；每届清明节，无数的八闽儿女都要冒着霏霏细雨，顶着阵阵严寒，涌上福州北郊的莲花峰，为他扫墓祭奠；近年来开展爱国主义教育，在福州华林路闹市区的街心公园出现了王审知的高大塑像，以及在一些学术研讨会上，王审知的研究成了热门话题，就足以说明王审知的治闽对福建现代化仍然存在着思想、文化方面的影响。
闽国，是唐宋天祐三年泉温灭唐到宋初建隆以前（907-959年），中国分裂成为五代十国中的一国。它建立在我省的版图之上，它的创始人王审知（及他的兄长王潮、王审邽）被 后世称为“开闽王”。闽国传了六主，时近53年，值得称道的是王审知执政期间的29年间，他对开发闽疆，振兴福建作了重大贡献，对后世治闽极具教育和启发作用。
统观王审知的治闽国策，我以为主要者有五：一曰：保国者，臣服中原，息兵安民；二曰：建国者，宾贤礼士，兴学重文；三曰：立国者，发展农耕，衣食无虞；四曰：强国者，发展工商，奖励贸易；五曰：兴国者，廉洁勤俭，亲为表率。以上治闽的五策，令闽中在极为混乱的五代时期有了三十三年（893-925年）的安靖。
一、保国者：臣服中原，息兵安民——“宁作开门节度使，不作闭门天子”
唐光启年（893年），昭宗授王潮为福建观察使，王审知为副使，审邽为泉州刺史，算是他们兄弟统治福建的开始。景福四年（897年）十二月，王潮卒。次年光化元年（898年）三月，唐 朝授王审知为福州威武军留后、校检弄部尚书，十月又升其为威武军节度使，开启了王审知治闽的序幕。此时，天下大乱，四方窃据，有人劝他称帝，他却说：”我宁为开节度使，不作闭门天子也。”始终臣服唐朝，以及替代唐朝的后梁、后唐。《十国春秋》赞他：“逎卒之臣服中原，自发兵养民，岂非度量有过人者远哉！”
不当天子，只当 节度使，奥妙何在呢？就在于“闭门”和“开门”一字这差上。乱世时代，争当皇帝的人多点，可一当上皇帝，便成为众矢之的，人人都朝着你打了。王审知不当这“闭门”天子，既可以不与梁、唐“中央”矛盾，又可以藉这些“中央”的优势，保护自己的边境安全。战火既熄，就可以在和平环境下，“开门”（即放心地）管理 好看自己的辖地，全力整理好内政。间闽国当时与吴越、吴（后为南唐）、南越为邻，王审知也同他们平等交往，即所谓“四邻共守”，盖当偃草期；七德方修，必假御冲之备。“（见〈琅琊王德政碑〉）有的还实行联姻外交，如梁贞明二年（916年），吴越武肃王钱鏐之子、牙内先锋都指挥使钱传珦，来闽聘妇。王审知从之。从此，闽与吴越通好。（见〈资治通鉴》卷269）次年（917年）王审知又让次子延钧娶了南汉王刘隐的次女。因此，两国除了后唐同光二年（924年）在洒漳边境 上有点小磨擦外，也一直没有战争。（见《资治通鉴》卷273）相反，自王审知逝后至闽国灭亡的廿年间，内乱外患不断，也从反面论证了王审知保境息兵安民的政治路线正确性。
二、建国者：宾贤礼士，兴学重文——大量接纳中原流亡知识分子，培养选拔本地人才
王审知兄弟来自田间和行伍，亲故和部从也以农户和行伍者为多。入闽后，由于“文教之开兴，吾闽最晚”（清陈衍语）。因此，王审知的“开闽”，首先遇到的是知识和知识人才匮缺的难题。不过，此时中原大乱，大批的文人南逃。王审知让其弟审邽、侄延彬在泉州设招贤院收纳，令福建成为他们理想的庇难所。根据黄滔为王审知撰写的《丈六金身碑记》云：天佑四年（此年朱温灭唐改梁）正月十八日，王审知“设二十万人斋”，在座的贵宾中便有原唐朝中央的右省常侍李公洵，翰林院承旨知制诰兵部侍郎昌黎韩公偓，中书舍人王公涤，右补阙崔君道融，大司农王公标，吏部郎中夏侯公淑，司勋员外郎王公拯，刑部员外郎杨公承休，弘文馆直学士杨公赞图，弘文馆直学士王公倜，集贤殿校理归公傅懿。而他们都是“文学之奥比偃、商，待从之声齐衰、向，甲乙升第，岩廊韫望”的著名文人。经过逃离中原，“东游荆襄，南游吴楚”之后，他合并都觉得“安莫安于闽越，诚莫诚于我公（指王审知）”，于是乐意在闽生活和工作。《新五代史.闽世家第八.王审知传》也云：“审知好礼下士。王倓，唐相溥之子（溥为朱温所杀）；杨沂，唐相涉从弟；余寅，唐时知名进士。皆依审知仕宦。”
王审知拯救唐知名进士徐寅生命的例子十分典型。徐寅是我省莆田人，他在长安登进士第后南归，经过大梁（开封）时，徐寅向朱温献了自己的作品《游大梁赋》，中有“一眼匈妈，望英威而胆落”一语，明显地旅进旅退了了朱温，讥笑了李克用（当时的大军阀朱温、李克用互结仇人。李克用出身沙陀族，瞎了一只眼）。后来，朱温的梁朝为李克用的儿子存勖所灭。存勖称帝时，对闽使者说：“你回去告诉王审知却表示：”今后我不用徐就是了，要杀他，我断不敢奉诏！“（见薛居正《旧五代史.王审知传》注引《五代史补》）
大批避乱文人在王审知的庇护下，在开拓和发展闽国政治、文化、教育等诸方面发挥了深远的影响和巨大的作用。比如，王审知以他们的建议和力量，创办了”四门学“，培养闽中秀十，”幼已佩于师训，长皆置于国庠。俊造相望，廉秀特盛“；让他们推行诗教，唱和切磋，启迪后人；请他们”亟命访寻，精研缮写”，“交第题签，森罗卷轴”，恢复佚书；还为他们刊刻出书，如《钓矶文集》等。对此，福建师大教授朱维干在他的《福建史稿》中曾说：“文化如厅卉名苑，也须有人培护持，才会枝叶扶疏，而有万紫千红的绚烂。闽中为什么到精神代会有杨亿、柳永的诗词，郑樵、袁枢的史学？这些能不归功于审知兄弟闽中文化之花过培植护持蝗心力么？”这个结论，确为至当！《石遗诗话》作者——陈衍在《补订〈闽诗录〉叙》中也说：“文教之开兴，吾闽最晚。、、、、、、至唐末五代，中土诗人是圾流寓入闽者，诗教乃渐昌；至宋而日益盛。”《十国春秋》的作者，清吴任臣则评论说：“太祖（指王审知）昆弟，英姿杰出。据有闽彊，宾贤礼士，衣冠怀之，抑亦可谓开国之雄欤！”
三、方国者：发展农耕，衣食无虞——“一年襁负至，二年田莱辟，三年民用足”
《琅琊王德政碑》称王审知治闽期间，派出的官史吏，“巡州县，劝课农桑”，使“草莱尽辟，鸡犬相闻，时和年丰，家给人足”。闽中归德场（今德化）场长顔仁郁，按王审知的要求，招集流亡，鼓劢农耕 ，发展生，三的内解决了当地人民的衣食问题。可见上言不虚。《五代诗话.闽.颜仁郁》云：“时土荒民散，仁郁抚之，一年襁负至，二年田莱辟，阅三岁而民用足。有（农家）诗百篇，宛转回曲，历道人情，邑人途歌巷唱之，号‘顔长官诗’。其《劝农》诗曰：‘夜半呼儿趁晓耕，赢牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。’”（见《十国春秋》）福州民间文艺家近年在采风中也收集到数首顔仁郁的“劝农谣”如《三年不收征》：“村南村北春雨晴，东家西家犁耙声。春田禾苗摇摆摆，秋收仓满喜盈盈。昔日粒米如珠贵，村头埔尾饿死人。一年两年熬过了，酒肉如山又一年。吏不登门白昼眠，老稚雅乐好登仙。但愿父兄通耕种，府县三年不收征。”
此外，福州西湖经王审知修浚，由原来周围二十里，扩大至四十里，灌溉闽县、侯官两县民田无数。福清、莆田的海堤、海塘经他修筑，受益民田数千里，都可佐证。
四、强国者：发展工商，鼓励贸易——“尽去繁苛，纵其贸易；关机  市，匪绝往来”
据《琅琊王德政碑》说：自唐末以来“凡列土疆，悉重征税，商旅以之而壅滞，工贾以之而弹贫，”为了克服这个宿弊推动工商旅行业的发展，王审知“尽去繁苛，纵其贸易；关机  市，匪绝往来；衡麓舟鲛，皆除守御。故得（货物）真郊溢郭，（车马）击毂摩肩。竟敦廉让之风，骤覩乐康之俗。”这是生产发展，贸易繁荣后带来的民风民俗的改变。在发展陆上贸易的同时，王审知根据“闽越之境 ，江海通津；帆樯荡漾以随波，篙楫崩腾而激水”的水上交通特点，凿山开石，筑甘棠 港，招来海舶，发展水上和境外的贸易。从此“关机不税，水陆无滞，遐迩怀来，商旅相继。黄崎之劳（甘棠港），保千万艘。”而且“佛齐（今印尼苏门答腊）诸国（还有朝鲜、印度等）海中蛮夷商贾”“架浪而东，驱山拱北”而来。
王审知的“尽去繁苛，纵其贸易”的对外开放贸易政策，令八闽的海运事业和国际贸易 ，比先前有了突破性的发展，并涌现了善做外贸工作的领导人员，如领榷货务张睦、泉州守领王延彬（审知胞侄）。关于张睦，《十国春秋》说他“抢攘之际，容下士；招来蛮裔商贾，敛不加暴，而国用日以富饶。、、、、、、（其）卒，闽人益思，立社城中祀焉。”这个“社”，便是今福州东街口花巷通锦巷内的榷货庙。查清林枫《榕城考古 略》有云：“东街有榷货庙，祀闽少师梁国公张睦。”至于王延彬，前后任泉州刺史二十六年，“吏民安之。每发蛮船，无失坠者，时谓之‘招室侍郎’。”他多才多艺，工诗歌禅理，性豪华洒脱。他自题诗说：“也解为诗也为政，侬家何以谢宣城。”
五、兴国者：廉洁勤俭，亲为表率——“意想不到，自天宝乱后的二百年来，竟有一个廉洁政府在东南海隅出现”
“自天宝艰艰难之后，经费实繁。聚敛之臣，名额滋广”，做官的人，巧立名目，聚敛财钱。“即山鳩利，任土庀财，峻设提防，颇闻周赡（以周济名义钱）”，人民以地政府完全丧失了信心。（见《琅琊王德政碑》），王审知廉洁政府的出现，确实出了人们的料之外。首先是“王虽踞有一方，（然）府舍卑陋，未常茸居，恒常蹑订屦。”“为人俭约，常衣袖败，乃取酒库酢袋而补之。”“一日有使南方回者，以玻璃为献。太祖视玩久之，自掷于地，谓左右曰：’有奇而异，用奢侈之本。今沮之，俾后代无为浙也。”（均见《十国春秋.闽一.王审知》）好了，有这样一个身为八闽之主，而居陋舍，穿破衣裤，着麻鞋，不尚珍异的诸侯王作表率，而且提倡礼义，赏罚分明，这个政府怎么会不廉洁奉公为民呢？！宋的长官和政府又怎么不为人民所拥护呢？！
历史是今天的过去，今天是历史的顺延。我以为：闽国的“五策”，对今日的改革开放，仍然有着启迪和警悟的作用，所以不惜花费时日，读历史而后写此文。
                                                                                                                                      福州晚报社  王植伦